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上海快3彩神计划:峨眉山瓷佛古寺的沧桑史

更新时间:2008-03-26 小编: 0 770
四川峨眉山古刹瓷佛寺,位于峨眉山麓、青衣江畔,峨(眉)夹(江)公路的交界处,距峨眉山市绥山镇北部12公里。

禅林鸟语花香,环境雅逸宜人。今之瓷佛寺每逢农历初一、十五、香烟袅袅,梵音声声,境内外的名人、信士来此朝拜者年均万众计。

这座玲珑、古朴、四合院型式的佛门古刹兴建于北宋年间,因地处拨云山而定名“拨云山庵”。

明代洪武年间,佛门高僧智元禅师令峨眉山惠光和尚赴江西景德镇募化一尊瓷器佛,要求瓷佛必须符合“一花一世界,千叶千如来”的佛家意境?;莨夂蜕惺苊骄暗抡?,约请泸阳塑雕工艺能手王洪春按要求精心设计,经四百八十天精雕巧琢,塑烧而成的瓷佛终于“降世”人间。这尊仿古瓷佛高2.47米,身披千叶莲花袈裟,千花千佛装饰,佛体慈祥,形态雍容,栩栩如生。传说仿古瓷佛塑烧成功后,当地千名僧众,万家佛徒,口诵佛经,虔诚护送到汪边码头登舟,经江西鄱阳湖进入长江,溯江而上,闯三峡,过渝洲,历经长途跋涉,曲折艰辛,方于明永乐十三年(公元1415年)秋九月,到达四川峨眉山境。数百僧尼集会以降重佛礼仪式迎接瓷佛,并供奉于峨眉城北郊拨云山庵。这是一座农禅结合的特殊古寺禅林。

据从峨眉山佛教协会成员、瓷佛古寺当家果位法师访谈得知,因供奉毗卢遮那佛(释迦牟尼报身佛)瓷佛之故,同治年间(1862—1874)改称普渡寺;光绪年间(1875—1908)始称瓷佛古寺,今人们简称瓷佛寺。这座古寺当年曾经秘藏的一座石碑,从《寺碑记》里,记载了古寺历经磨难、几度沉浮的传奇沧桑史。 #p#副标题#e#
寺碑见证历史

此碑立于光绪十二年(1886),碑文清晰可见,碑面玻罩护之,至今犹存。寺碑记叙了一场历经40年的寺院产权官司,得以还清寺院“庐山真面目”的历史,倍感传奇。

清道光年间(1821—1850)以来,一度持久难了的官司,寺院遭难,瓷佛蒙尘。

当年,古寺被当地一霸,胡氏家族强占为宗祠,糊涂的知县蔡某以遵“宗祠志”为由,令寺僧不得与之相争(当时,胡氏为永霸寺院伪编宗祠志,并立宗碑于寺)。于是庄严寺宇被强霸为祠。武举王玉龙等名士愤而争讼,业经四任知县未了结。王约信众与胡氏争种寺田并抢收黄谷,以致胡天云碰死寺中,酿成人命案。幸遇知县杨行端英明、入寺验尸。得见古寺瓷佛森严逼人,果断判曰:“寺也,非祠也”!知县下令撤去宗碑,召回僧人奉佛。其人命也不予追究。王玉龙为讼事成寒士。年收寺租不济,召僧无望,致古寺空旷二十余年。

同治辛末年(1871)春,王玉龙见佛寺倾废,嘱寺邻设法招僧。这时,金佛寺僧隆法举荐师兄隆清到瓷佛寺接顶?;ナ绞昊厮乱?,更名普渡寺,将欲大振佛门。

这时,胡氐贪心又起,控告隆清于县台席树磬前。隆清智胆过人,呈控府辕,却独木难支,愁怀莫白。一天,他沉吟佛殿,恍惚中见佛光灿烂,铿锵声如金韵。隆清默祝之,得见莲座歪斜现影。于是隆清请来木石工整修佛像从座石空隙中拾得红绫一幅,系瓷器古佛之脏证也。 #p#副标题#e#

胡霸脏证现形

寺僧隆清从佛座下拾得的红绫,系胡天云伪造的妄图霸占寺产田亩等产业之赃证历史,古佛灵感现影暗示隆清揭秘呈案报官。

红绫书文曰:

大明洪武(1368—1398)之初,智元大师道行甚高,徒僧悟真善能体贴。有一智慧之僧名惠光者,于峨山披剃,参游京师而还,访投大师门下师令惠光创建千佛岩,重修普贤寺毕又令赴江西景德镇,募化瓷器佛身。未遂而归,愧隐不出。时有夹绅贡生卢彪,令惠光讽诵(藏经)三载,募化盐米香资又得……

关圣夫子飞鸾相助,得积纹银一千余金。此蒙肿腾龙,引说置买赵文碧田业一份,大小三十六块,载粮六分二厘。去价银贰佰柒拾两。又卢先行买王嘉林田业山场一份,大小肆拾伍块,载粮四分八厘,共银一钱一分立“悟真”厥名,永远完纳。至永乐十三年(1415)四月初八日,景德镇同夥谢元芳来峨与田万鳌清算碗帐不明,三人发愿朝山,以求显报。得遇惠光,请到寺内苦劝,三人永亲和睦。三人欣欢,同发善念,共乐捐资塑烧瓷器古佛一尊,法丈六高,衣妆千佛,象著庄严。系沪阳匠士王洪春工艺塑成。定期六月二十三日起送峨邑拨云山庵,择期十二月初八日迎佛升座开光,惟祈普天同庆,万民共乐,永远常存等情。始知此地名拨云山,我寺原名拨云庵,并古佛田业之所由来。

隆清得此红绫脏证欣然,速将此证据抄呈报案,知县席树馨查“悟真”粮名,累然二百余年未换。于是席树馨知县立即将此红绫证据列入档案。胡氏畏审,约与隆清私和,未成。不幸隆清染病,身无所依。遂到金佛寺师叔倡傅处调养。到病危交接寺事,将约据托付给师叔收存。并说,他死后,身靠师叔埋葬,寺归师叔顶焚。

此后,胡氏一心霸寺,又串通眉阳副榜胡赢洲等人到峨眉冒称他族宗祠,蒙禀。知县黄毓奎含混其祠,欲将寺产断与胡。武生张正奎和乡约张士纯等同仁不服,屡陈迭霸情由,公禀在案蒙申?;浦叵赶秆芯坎槊?,确是寺,非祠。断归倡傅法师经管,令其入寺焚献,募资培修。并将寺更名为“瓷佛古寺”。至此,一场长达四十年的官司了结。

为防止地方歹陡仿效胡霸非为之举,寺僧便勒石刻碑秘藏于寺中,以昭告其沧桑始末。 #p#副标题#e#
十年文革之劫

因有历史上的那场官司,地邻与寺院之间往来极少,光绪末年之后均无较大骚扰,古寺与瓷佛乐得太平安静数十年。

公元1966至1976年的“十年文革”,“红卫兵”在“红海洋”的浪涛中,高举着“破四旧”的大旗“横扫”所谓“四旧”,以农禅为生计的瓷佛古寺也在劫难逃。

1966年冬季的一天,峨眉地方造反派“红色风暴”几个小头目找到双福区公安特派员邓伯奎说,要去瓷佛寺破四旧。邓以宗教政策和?;の奈镂?,不许造反组织的人毁坏古寺与瓷佛等塑像。第二天,邓暗随“红色风暴”几个人到瓷佛寺。“红”字人将寺僧站成一字形,严声训话,高叫破“四旧”,立“四新”。寺院尼众悄无声息反抗着,大胆的女僧人寂惠分辨道,我们寺院和佛像都是文物,受宗教政策?;?,大家都要爱国爱教,?;の奈?!只因邓公安有言在先。“红色风暴”者怏怏而去。

躲了初一,难躲十五。1966年12月26日,农历冬月十五日,正逢庙会。不知何方来的一百多位“红卫兵”小将在老师胡来的带领下,歌声飞扬地开进瓷佛古寺,人多势众把六名女尼集结于寺门前上“政治课”,宣布:我们来破“四旧”的,你们要支持!当家女尼真明法师出面制止,尼众们力不从心,无声反抗着!这些小将们蛮不讲理,涌进殿堂,各用钢钎、铁锤乱砸滥敲,烟尘迷漫,喊声一片!顷刻间弥勒、观音、文殊、普贤、十八罗汉、韦驮诸天、泥塑木雕佛像,粉身碎骨,无一幸免。再说那尊堪称世界之最的瓷佛卢舍那尊者正端坐莲台,目睹着这一切“破四旧”暴行。这时,一个小伙子狂妄地抡起二锤,几下将瓷龛打烂(大瓷龛长4米、高1米;小瓷龛长1米、高0.35米),又抡锤向瓷佛的头部砸去,连抡三锤也没砸烂(后听女尼讲,发现瓷佛头、背、脑部均有砸裂痕纹)。当他正抡响第四锤之际,忽被一人雷吼声般制止!明代瓷佛得免砸顶大灾!可惜,那人如此魄力挺身?;ふ涔蟠煞?,至今,寺院女尼谁也没访问到那个人是谁?究竞是人?是神?成了瓷佛古寺之谜!

“红卫兵”们猖狂一阵走后,寺院女尼们用力将瓷佛卸下保藏在经堂里。瓷佛除胸部以上是整体外,其余部分均若干块拼砌组成。

1967年9月18日(农历八月十五),峨眉县文物管理所,因恐珍贵瓷佛遭到人为的毁损,特将其运至峨眉山报国寺加以妥善?;?。从此瓷佛有了一个暂时安身之地。

1985年春,佛协拨款维修寺院,实行对外开放。每月初一、十五日开展正常佛事活动,时有女尼六人,她们朝诵夜读之外,勤奋耕耘1.5亩田土。播谷种豆,以农养禅,恢复了往日规模。

1988年10月20日,经峨眉山市宗教局批准,事隔20年之后,瓷佛回到了瓷佛古寺供奉。至今香火旺盛,年均接待境内外游人、居士10余万人次。

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