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快三全天计划:佛学知识问答

更新时间:2008-03-26 小编: 0 813
问:佛的含义是什么?
答:旨是梵语“佛陀”的简称,华译为觉者,是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种:自觉、觉他、觉行圆满。自觉是使自己觉悟,觉他是帮助他人也觉悟,觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又,自觉是修慧,觉他是修福,而佛正是这样一个三觉圆、?;圩愕拇笫ト?。

问:“法”是什么意思?
答:“法”字的梵语是达磨。佛教对这个字的解释是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,第一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持着它的湿性,它有水的一定轨则,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见的“一切法”、“诸法”字样,就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释,佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用,所以也叫做法。

问:“转法轮”是什么意思?
答:法轮是印度古代战争中用的一种武器,它形状象个轮子。印度古代有一种传说,征服四方的大王叫做转轮王,他出生的时候,空中自然出现此轮,预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世,一切不正确的见解、不善的法都破碎无余,所以把说法叫做转法轮。

问:阿罗汉是什么意思?
答:阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段:断除了见惑的叫做须陀洹果,即初果;时而断除思惑,按照其浅深粗强不同而有斯陀果二果和阿那含果三果;到了阿罗汉的果位四果,风惑思惑都已断尽、证得涅槃,堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供”,这是声闻乘中的终极地位。

问:出家功德有多大?
答:据《出家功德功》云:“诸布旗中,出家功德,最为殊胜。即使一日一夜受持出家净戒,命终生天,二十劫中不堕落三涂,常生人间天上,最后发心,成辟支佛。”因此,若能劝人出家,或者助人达成出家因缘,此人常生天上人中,恒为王者。而“比丘”之名,又称“怖魔”,当一个人发心出家,天上的魔宫就会震动,因为从此少了一个魔子,魔族子民减少了,所以魔王恐惧,故名“怖魔”。所以出家的功德是无量无边的。同时,出家人一旦披上了了如来的袈裟,就是人天的师范,行住坐卧的四威仪中,要做俗人的榜样,对自己的言行要特别注意,不能轻举妄动,否则不仅不能度人,反而让人对三宝退失信心、远离佛法了。

问:佛经的前面为什么都有“如是我闻”四个字?
答:说到这个问题,就要谈到佛陀的最后遗教了。
佛陀三十岁成道,人间弘化四十九年,到了八十年那一年,有一天,佛陀带着阿难行化到遮婆罗塔,许多比丘也都聚会在这里,佛陀于是向大家宣布即将进入涅槃的消息,并作最后的殷殷叮咛,阿难和大家听了都泪流不止。后来大家觉得光啼哭是没有用的,要赶快提出正法未来如何久住的问题,请佛陀明确指示。
经过商量以后,大众公推阿难请问佛陀:“佛陀!我们弟子禁不住伤感之情,有四个问题最后请教佛陀:
第一、佛陀住世的时候,我们依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依什么安住呢?
第三、佛陀住的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何调伏呢?
第四、佛陀住世的时候,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能使人起信呢?”
佛陀慈祥地回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。我现在答复你们的四个问题,你们要好好地记着:
第一、你问我涅槃以后,依谁为师?应依波罗提木叉(戒)为师。
第二、你问我涅槃以后,应依何安???应依四念处(又名四念住,即:身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净;受念处是观受是苦;心念处是观心无常;法念处是观法无我)安住。
第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏?应默摈置之。
第四、你问我涅槃以后,经典如何使人信?应在一切经首加上‘如是我闻’一语。
阿难!你们应当常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。重要的是身常行慈,口常行慈,意常行慈,别的不用挂心。现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
这就是一切经首安立“如是我闻的由来。

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