懒骨头旅行:成都环程国旅旅游品牌,专注西部慢旅行_本土纯玩体验式小团!

旅游导航
快三上海开奖结果查询  >  攻略  >  净土宗道场--峨眉山

上海快三五月11号开奖:净土宗道场--峨眉山

更新时间:2008-03-26 小编: 0 1126
峨眉山圣名远播,受四海信士的敬仰。要论述它是净土宗道场实是峨眉山佛教的一件大事,也是所有佛子的一件幸事。后学言轻,不敢妄作言语,唯有引据佛言、祖语及贤圣之言而作论证,并诚请诸位给予指正。

普贤菩萨应化峨眉山
相传于汉明帝时,峨山药翁蒲公见麋迹似莲花,问于宝掌千岁,宝掌千岁令 往洛阳问摩腾、法兰二尊者。兰曰:是普贤。如是回峨建普光殿供愿王菩萨。遗憾的是对此未见可信的史料记载。净土宗十三祖印光大师却道出了普贤菩萨应化峨眉的真谛。印光大师在重修《峨眉山志流通序》中说:“普贤菩萨,道证一真,德圆两足,住寂光而兴慈运悲,辅善逝而带果行因,具遮那之全体,示居补处,结华严之大义,指归西方。虽尽十方法界,无非所住真境,而此大光明山,实为应化道场。溯其立名之意,盖以佛光昼现,圣灯夜来,亘古今而无或隐灭,尽来际以起牖群生。由是之故,致此峨眉宝山,亦称大光明焉。一以形势立名,一以圣迹取号,固无别种因缘也。”“普贤菩萨证穷法界,故于十方法界,随类现身,应以何身得度者,即现何身而为说法。故十方法界,皆可作菩萨道场。然欲众生投诚有地,故特于峨眉山示应化焉。须知菩萨应化,有普有专,普则大众咸得亲见,专则唯已自心明了。例如:云端现相,众目同观,圆光摄身,纵齐肩并立有许多人,而人人各见已身,不见他身。于此二者,可知菩萨神应无方,非凡夫二乘所能测度。具此不思议义。”文中又说:“峨眉山有寺宇以来,莫不崇奉普贤菩萨,四方信士,礼敬普贤者,亦莫不指归峨眉,则此山为大士应化之地,更有何疑。”印光大师字字珠玑,上契佛理,下与事和,道出了普贤菩萨的威德如月当空,普应众水,欲令众生投诚有地,而应化于峨眉宝山之理。印祖广征博引,做如是断言,我辈唯有信受,自无疑异!

峨眉山佛教的开山祖师——慧持大师
峨眉山佛教的开山祖师是谁?第一座庙建于何时、何处?对于这两个问题,有东汉说与东晋说,众说纷纭,各据其词,但是从有关文字的记载来看,应是东晋。任继愈先生在主编《中国佛教史》时,也曾感叹言:“关于四川的佛教史,在东晋以前,缺乏文字记载”。有关峨眉山佛教的文字资料,最早年代唯东晋。骆坤琪先生编著的《峨眉山佛教史话》里载:南朝梁地高僧慧皎编著的《高僧传》中记述:“净土宗初祖庐山东林寺慧远大师(334-416)之弟慧持和尚(337-412)欲观瞻峨眉,振锡岷岫,乃以晋隆安三年(339)入蜀。远苦留下住,叹曰:‘人生爱聚,汝独乐离,如何’?持亦悲曰:‘昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为朝耳’!于是兄弟抹泪,默然而别。到蜀,止龙渊精舍,四方慕德,所至成侣”。当时益州刺史毛琚,因早闻其名,给予热情接待。

慧持在龙渊精舍,传经说法。不久为实现其“观瞻峨嵋,振锡岷岫”的愿望,只身来到峨眉山。那时的峨眉山,荆棘遍地,野兽成群,只住着很少的靠狩猎生活的僚人,看不到寺宇。在林下溪边,只有几处低矮的茅棚,里面有少数的苦行僧?;鄢滞庑┛嘈猩黄?,披荆斩棘,伐木运土,辟地建寺,塑造普贤之像,取名普贤寺(今万年寺前身)。山中僧人至此才有一座比较正规的寺庙作为行持之所,这是峨眉山的第一座寺庙。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》书中说:“峨眉山有寺庙,约始于东晋末叶的第一座普贤寺(今万年寺)?;鄢趾蜕锌晌蕉朊忌椒鸾痰目阶媸χ?。”笔者非常赞同此说。

慧持大师在峨眉山修建第一座寺庙,为何要命名普贤寺,供奉普贤菩萨?对于这个问题,从考证慧持大师的信仰与专修和修证的果德就会找到答案。在前面所举慧皎所著《高僧传》中的记述可以明白地知道,慧持大师乃中国净土宗初祖慧远大师的弟弟,皆奉道安法师为师,慧远大师结社与庐山东林寺,专修净业,专弘净土,德业远播,其弟自然受其甚学影响;也可以说两位大师知见纯一,互为影响,互相以净土为归而相互勉励。正如慧持大师在回答慧远大师的挽留时所言:“昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为期耳”!从这肺腑之言可知慧持大师,不仅专修净土,而且信深愿切,绝对要以西方净土为归。那么慧持大师的信愿和精行最后是否往生净土,圆满了自己的信愿之果呢?在守成法师辑录《历代净土高僧选集》中的晋.慧远初祖篇中载:“师居山三十年(庐山),迹不入俗,专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙十二年十一月初一日师入定至十七日出定,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音、势至左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无我之音。佛告远曰:‘我以本愿力故,来安慰汝,汝后七日,当生我国。’又见社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧,并前楫曰:‘师早发心,何业之晚’。远谓弟子法净、惠宝曰:‘吾始居此,十一年中,三睹圣相,吾生净土必矣’。即自制遗戒。至八月六日,端坐入寂,年八十三”。由此可证慧持大师已先于其史而登争土?;鄢执笫Σ唤鍪蔷煌林械木姓?,而且是净土宗的传播、弘扬者。他深知净土法门圣凡同摄,三根普利,不废世法而成就出世法,既尽自力又蒙佛力,便能带业往生直趋佛位。又如是了知普贤菩萨是宣导净土的先沉先言者,为了让后人尊奉普贤行愿同登极乐,故而他在峨眉山修建的第一座寺庙,便取名普贤寺,供奉普贤菩萨。这既与普贤菩萨应化峨眉山之理相应,又与峨眉山应是净土道场的事相合;也可以说这是慧持大师专为成就峨眉山的净土大道场而乘愿来此娑婆。 #p#副标题#e#
普贤与净土
要想说明普贤道场即是净土宗道场,就必须要大概了知普贤菩萨的威德与行愿。

先以“普贤”名号的意义以示其概。梵语三曼多跋陀罗,嘉祥《法华疏》中说:“三曼多此云普,跋陀罗此云贤,又或译为遍吉”?!痘洗笫琛防锝馐退担?ldquo;体性周遍曰普,随缘成德曰贤。德周法界曰普,至顺调善曰贤”?!洞笕站琛分兴担?ldquo;普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行,及身口意三业皆遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名”。故而在经中之王的《华严经》里,普贤与文殊为释迦佛左右二辅。文殊表智,普贤表行、表理;文殊表根本智,普贤表差别智。理智合一,行解相应,寂照同时,即毗卢遮那法身?!痘暇匪?,全归于此一佛二菩萨之法门,故称为华严三圣。此以发挥阐扬普贤菩萨神通智慧,道德功业的便有十卷。从诸大德诠释的普贤名义和《华严经》以及诸经对普贤菩萨的阐述,可以了知普贤菩萨行愿无尽,悲智难思,乃古佛再来,隐本垂迹,辅佛度众的圆满觉者。

现在节录经文而说明普贤与净土的直接关系?!痘暇?middot;普贤菩萨行愿品》云:“普贤菩萨告善财言,善男子……若人诵此愿者(十大愿)……是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界”。紧接着又说:“是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就;所获福聚,无量无边!能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界”。偈中又言:“愿我离欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界……。即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光(阿弥陀佛),具此普贤最胜愿”。偈子最后总结说:“我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”

我们从经文中非常清楚地知道,普贤菩萨以十大愿劝进善财和华藏海众的诸菩萨以及沉溺的诸众生,都应发愿精行往生阿弥陀佛极乐世界。故而印光大师言:“普贤行愿品,以十大愿王,导归极乐,普劝善财,及华藏海众,一致进行,迥向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,而为华严一经之归宿。是知此一卷经,大开净土法门,实为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。三根普被,圣凡齐摄,末世行人,皆当依止。以期同登莲邦焉”。

为了使净土法门在理论上进一步充实完善,清末魏源(默源)居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》编入专论净土的经典之中,“净土三经”即成为“净土四经”。民国二十二年(1933)印光祖师又增列《楞严经·大势至念佛圆通章》,名为“净土五经”。实应五经并列,才能将净土法门的微言妙义,把阿弥陀佛的愿海悲心以及如何念佛和观想的种种方法阐述无遗。

杨仁山居士(1837-1911)是近代佛学的复兴者,毕生从事刻经及兴办佛教教育事业,对近代佛学的振兴,起了不可估量的作用。他在《十宗略论》中说:“《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐,故净土宗应以普贤为初祖也。厥后马鸣大士造《起信论》,亦以极乐为归。龙树菩萨作《十住》、《智度》等论,指归净土者,不一而足”。天亲菩萨造《往生论》,发挥净土庄严利益,甚为说明。“东土则以远公(慧远)为初祖,其昙鸾、道绰、善导三师,次第相承。宋之永明,明之莲池,其尤著者也”。由此而知,杨仁山居士宗经明论将净土宗初祖推为普贤,就有如追溯西天竺(佛教发源地印度)禅宗初祖为迦叶,二祖阿难,至第二十八祖又是我国禅宗初祖的菩提达摩,至六祖慧能大师一亲,故而,追溯西天竺净土宗初祖即是慧远至十三祖印光大师。如是判定,东西两土的祖师才脉络清经纬明,让后人唯有信顺,而难赘补言辞。

综上所引的佛言祖语的贤者之言,可以证知峨眉山应是净土宗道场。同时,慧远大师倡净土于庐山东林寺,后人共尊为净土宗道场。印光祖师大扬净土妙法于苏州灵岩山寺,大家推为净土宗道场。那么普贤初祖应化于峨眉山,慧持开山祖师精行传播净土,供奉普贤,峨眉山自然也就应是净土宗道场。

峨眉山净土道场圆摄诸宗
峨眉山虽是净土宗道场,但却融摄禅、密、性、相一切有志的佛子共住共修,共阐大道。正如能海上师弘密于普贤道场,圣清禅师破参宣禅于遍吉圣地,皆是为普贤增辉,为净土道场扬名,实是诸佛欢喜,人天敬顺。也只有圆摄禅、密、性、相,方才能如印祖所言:“净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅、教、律,统摄一切禅、教、律……,虽三藏十二部之玄言,五宗诸师之妙义,亦诠之不尽”。“净为律、教、禅、密之归宿,如百川万流,悉归大海”。印祖又在《影印宋碛砂版大藏经序》中言:“综其所说,厥有五宗:曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。五者名目虽异,理体是一??勺ㄗ⒂谝幻?,不可偏废于余法。如由四门而入一城,如以四时而成一岁。其互相维持,互相辅助之功,非深悉法源者莫能知”。峨眉山净土道场圆摄诸宗行人的修学,既有护持诸宗之深意,又以整个佛学全面发扬为目标,而以净土一宗为归宿。我辈自当禀遵祖训,扬峨眉山净土道场于万亿众中,演甚深妙法于普贤圣地。

后学不揣冒味,引据佛言祖语,论述诸大德、贤者欲言之未言,欲讲而未讲的话,实是上应圣贤之意,下应众生之机,中契事实之理。故请四方贤达指而证之,补而宣之。

发表评论

提交 验证码:
  • “海选”人才对症下药 中国花样滑冰开启花样选才 2019-05-22
  • 广州旅游为何爆发出强大且持续的吸引力 2019-05-22
  • 安徽省直机关工委召开办公例会研究推进机关党建工作 2019-05-14
  • 男篮亚洲杯国奥大胜晋级 顾全得全队最高15分 2019-05-14
  • 熬夜看球警惕三大系统病 2019-05-09
  • 【我是援藏教师】这一次,带上女儿去支教 2019-05-09
  • 保险业偿付能力充足整体风险可控 2019-05-07
  • 联合国:叙利亚新增92万无家可归者另有560万难民逃亡邻国 2019-05-03
  • 什么是幸福 ——“幸福死了”与“健康长寿” 2019-05-02
  • 外媒称中俄合作攸关世界秩序 两国间很难被“插入楔子” 2019-05-02
  • 高清:里约奥运会官方海报在当地博物馆展出 2019-04-30
  • 协助网络攻击? 美国制裁俄罗斯企业和个人 2019-04-30
  • 什么是幸福 ——“幸福死了”与“健康长寿” 2019-04-27
  • 西安高科工程技术学校——陕西省政府直属中等职业院校西安高科工程技术学校2018招生简章-陕西教育新闻 2019-04-27
  • 陕西省靖边县召开促进非公经济发展暨靖边籍企业家返乡创业大会 2019-04-16
  • 683| 568| 777| 588| 2| 346| 83| 836| 802| 526|